七日谈（北京）/春秋节的由来\江舜源?

照片：北京明清太庙前殿（大祥殿）。 / 摄影：贾福林 流传至今的春秋节，很可能源于我国三四千年前夏商周以来的四时（即四时）祭祖的传统。先秦文献《礼记》记载：“祭祀有四时”。夏商时期，“春祭曰春，夏祭曰齐，秋祭曰昌，冬祭曰镐”。周代，春祭称“祠”，夏祭称“辰”。秋冬祭祀的名称依然没有改变。淳的意思是瘦。当时生产力水平有限。春夏季节，农作物正处于播种生长期，水稻还没有成熟。归还。祭祀祖先时，祭品难免是薄弱的、不敬的。秋天庄稼收割时，子孙首先将自己的劳动成果奉献给祖先，品尝新事物，故称“尝”。当时，特别重视万物生长的夏季和庄稼收获的秋季，相应地突出了夏秋节日。或许，这也为后世每年春秋节的简化版提供了基础。为什么我们要在四时祭祀祖先？唐代杜氏《通典》云：“昔先祖感时而新陈代谢，不得亲族而建庙，谓之庙寺。”陈相道《礼记》云：“霜雾之降而生愁，雨雾之湿而生惧，故四时有乐”。据说季节的变化和气温、湿度的变化，使古人思念已故的亲人，于是根据季节设立祠堂、祭祀。三千多年来，四时祭祀制度不断演变，经历了许多变化。明清时期，特别是清代，有国家级“四孟氏乡”祠堂。孟，每个季节的第一男，规定夏季、秋季、冬季在孟月的第一天举行，春天在正月初十的不可思议的日子里举行。由于腊月除夕的前一天，要举行年终典礼“夕节”。太庙中殿内太祖、太宗时期形成的祖先，以及殿后殿内的远祖，被邀请一起吃一年饭。 祫，从市，从和，是联合牺牲。在发达的农业文明基础上发展起来的中国传统文化强调“敬天敬祖”。敬畏上帝，因为农业生产“靠天”，必须尊重自然规律。中国人信奉“一分耕耘，一分收获”，鄙视不劳而获；法祖，因为“前人树后人乘凉”。只有一代又一代不断地奋斗，才能创造出更加美好的生活，所以我们对祖先的功德心存感激。祠堂制度体现了中国人朴素的家国情怀。古代春秋两季的官方节日，影响广泛，主要用于祭祀孔庙等历史人物。据《（雍正）大清会典》记载，清朝崇德元年（十六年）开始祭祀孔庙。36）国家正式将“清”改为沉阳，宣告接受中国文化传统。第二年，官方将孔庙定为“文庙”，并于每年二、八月的斯丁丁日举行祭祀仪式，称为“祭祀仪式”。通过三祭，分别献上酒、粮食、牛羊猪、蔬菜、钱币、丝绸等。在我国古代，用“干枝”来记录年、月、日，并排列成连续的循环。每月首次达到天干丁数的日子为避日，丁日适宜祭祀。清朝入关后，历代皇帝都亲自到文庙瞻仰。文庙除了供奉孔子外，还供奉着颜回、曾参、子思、孟子等“十哲”。在分别增设康熙五十一五十四年、宋代朱熹，范仲淹位列有分权的“十大哲学家”之列；张载、文天祥等在孔庙的东、西庑上分别被“祭祀”为“圣人”和“祖宗”。这些圣人、统治者都是思想家、政治家、文学家，为中国文化发展史上做出了巨大贡献。例如，范仲淹提倡和践行的“天下有忧时先忧，天下有乐之后再欢乐”，这是在汉唐“以天下为己任”的基础上进一步发扬光大的；张载主张剩下的知识分子“兴心为天下，兴生为人民”。延续历代圣人的佛法，创造万世太平”；文天祥坚守“没有人死去”的信念。“自古生生，留赤心解史”。这些美好的传统至今激励着我们中国人，是我国重要的文化遗产。春秋两季也有祭祀。京师及各省的昭忠庙，择日派官去祭祀。民间常见的秋季，已成为先秦时期的习俗。七月十五、十月初一是鬼节，普通老百姓，人们都出来祭祀。又戴冠，山神成盘纸钱，欲寻断魂去处，棠梨花落雨后。秋天的中元节和清明节是一样的。常以素食祭祀祖先，麻姑昂广东的巢穴，《康南海自编年谱》中提到“东南活动户户举行春祭”。国家影响深远。比如朝鲜明朝郑林芝的《高丽史》。”